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九尾狐是小说、戏曲、影视题材的常见形象，多是法力高强的狐仙精怪幻化成美丽女性 ，上至神仙君王，下至普通书生，都抵挡不住九尾狐的妖媚蛊惑。
可最早在《山海经》里，九尾狐的形象远不是歹毒且有祸国殃民能力的妖怪。让我们今天来给九尾狐正正名吧。
九尾狐本是天上祥瑞，西王母座下神兽，与兔、 蟾蜍、三足乌等并列于西王母身边，以呈示祥瑞与子孙兴旺。从此，九尾狐与西王母的命运息息相关。
《山海经》中最早提到九尾狐。
《南山经》里说，“青丘之山，其阳多玉，其阴多青镬（huò，青铜材料），有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食之不蛊。”
什么意思？
是说，青丘之山，阳面多生玉石，阴面多产青铜。有一种动物，形状像狐，啼叫像婴儿，可以吃人。当然，也可以被吃，吃了九尾狐肉的好处是，不受邪气侵染，有驱邪避害的功效。不过味道好不好，就不好说了。
这时候的九尾狐是没有性别的，它变成女性的形象，还要归功于这本书。
据东汉赵晔在《吴越春秋》里提到这样一件事，遥远的东方，有一条山脉，叫涂山，那里是九尾狐的故乡。
大禹治水路经涂山，已经年至三十，还没结婚。这一天，他的心里忽然有所感应，说，我的伴侣可能在这儿。
这时候，大禹看到一条美丽的白狐，长着九条尾巴。他有点激动，说，白色是我穿的衣服，九尾，是王者的象征。她莫非就是那个我一直要找的人？
九尾狐于是唱了一首歌给大禹听，有点自荐枕席，表达倾慕之意的意思，“绥绥白狐，九尾厖厖。我家嘉夷，来宾来王。成家成室，我造彼昌。天人之际，于兹则行。”
于是大禹就听从内心的召唤，娶了涂山九尾狐为妻，后来生下儿子启。
历史上说，“禹三过家门而不入”，其实是三过涂山而不入，也就是妻子的娘家，虽然按照现在的观念难以理解，但当时的风俗就是这样的。
无独有偶，在汉代班固《白虎通义》以狐为兆示“子孙繁息”之德兽，生育是女性的社会功能。此后，九尾狐的女性形象逐渐固定下来。
综上可知，九尾狐的形象，一直到汉代，都是祥瑞的象征，甚至是“王之证也”。那么是谁污名化了它呢？
/九尾狐被黑徐敬业得背锅
魏晋隋唐，佛教逐渐传入中国，发展兴盛。这就导致中国本土的道教逐渐衰落，西王母的形象也逐渐衰落，九尾狐作为她的座下神兽，当然地位就更低了，祥瑞的记载渐渐少了。
如果关于九尾狐的传说渐渐消失了，也就不会有后来的污名了，九尾狐被黑，徐敬业起了功不可没的作用。
他是武则天的著名黑粉，写了《为李敬业讨武曌檄》，这篇文章影响很大，波及大半个唐朝，其中提到武则天"入门见嫉，蛾眉不肯让人；掩袖工谗，狐媚偏能惑主”这个千古名句简直是深入人心了。
到后来，另外一位“大唐网红”白居易也受到影响，在《古冢狐》中已经把“能丧人家覆人国”的妲己和周幽王的妃子褒姒比作狐妖了。
由于官方提倡，老百姓又喜闻乐见，《博物志》、《搜神记》这种志怪传说受到市场风向的影响，创作了很多脍炙人口的经典作品。
九尾狐在中国神话传说黑名单上，终于有了一席之地，不过，它的大火还是得靠这本书。
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